官場同僚左宗棠為何大罵曾國藩不忠不孝？

前面已經介紹了“守制”，再解釋一個詞，叫“奪情”。一個官員按照禮儀，為父母守喪，應該要滿三年；但是，如果軍務在身，或者負責其他特別重要的公事，皇帝就會下一道特旨，指令這個官員堅守崗位，不要回家守制。

這就是所謂奪情。我們再看曾國藩的情況，他不接受奪情的指令，直接就回了家，皇帝那邊，通過奏折聖旨的往來，作了交代。

他還有朋友，有義務向朋友們介紹這次拒絕奪情的情況。於是，回去不久，他寫了一封信給左宗棠，說，所以要拒絕奪情，有三個理由，第一，當然是父子情深，身為人子，必須盡孝，必須盡禮，所以我回來了，這叫人子之道。第二，我出山以來，功勞少，錯誤多，我的能力不足以改變江西的局面；這就有點牢騷了，表面上說自己不行，其實是說各方的支援不力。第三，目前大局，比我在江西的時候要好，即算我不回江西，各位朋友同事也能把事情辦成功。

左宗棠看了這封信，十分生氣，回了一封措辭嚴厲的信，譴責曾國藩，甚至是怒罵曾國藩。

他采用逐條批駁的方式，說，你第一個理由是要盡孝，因此你不能不回去。但是，聖賢書里早講了:“金革之事無避”；金革，指軍事，這句話的意思是，軍務在身的人，不能因為回家奔喪守制的理由而離開。

傳統中國提倡以孝治天下，所謂父為子天，父親死了就是天塌了，天都塌了，還做什么官？因此，兒子在做官的，不管做到多大的官，都得回去，不能因為現在官做得好做得大，父母之死也不管不顧。

守制，主要是從孝道出發來考慮問題，但是，我們又知道，傳統中國還有一個“忠”的觀念。“忠”與“孝”，有時候是會發生衝突的。為國家盡忠，為國家做事，突然碰到家里出了這種事情，怎么辦呢？古人想出了一條原則，那就是放棄小家，顧大家，所謂“移孝作忠”，所以有“金革之事無避”這一說。

表面上，為了國家的大事，而不顧家庭的喪事，這是違禮、奪情，但其實，為國忘家，反而是遵守了一種更高級的“禮義”。表面上是奪情，其實是遵禮。左宗棠以此批駁曾國藩，當然很有道理，因為這是漢唐以來所有中國士大夫都接受的原則。曾國藩僅僅因為要去守喪，就撇開軍事不管，是違背這條原則的。

對於曾國藩說的第二點，個人能力差，不足以改變江西的局勢，功勞少、過錯多；左宗棠就用了更猛的話來批評他。左宗棠先舉了一個例子，他說，身為人子，有聰明的、有蠢的、有能干的、有不能干的(“智愚賢否”)，但是他們有一個共同點，那就是都有父親。那么，父親死了，他們都應該為父親守制。你不能說，聰明的、能干的就不用守制，因為他要干別的事情；愚蠢的、不能干的，他就應該回家去守喪，反正也干不好別的事情。曾國藩自己說能力不夠，左宗棠就把他歸到愚蠢的、不能干的一列。他說，你可不能借口聰明能干的就可以破壞規矩，愚蠢不能干的才要遵守規矩，你這樣說話，對聰明能干的人來說，豈不是傷了他們的心？

再說，曾國藩你雖然蠢一點，不能干一點，你還是可以有一分心盡一分心，有一分力出一分力，但求耕耘，不問收獲啊。天下人不會因為你干不干得成而作為評價你的標準，而會因為你毅然決然地堅持去做，而諒解你。真正的孝子，不會因為父母病入膏肓，存活幾率不大，而對父母實施“安樂死”。同理，真正的忠臣，也不會因為事情陷入困境，難以挽回，就撒手不管。你這樣做，就像那種不孝之子，不忠之臣，“非禮”“非義”。

這幾句話，罵得很兇，俗話說打人不打臉，還有句話叫不要誅心，左宗棠對曾國藩，這兩點都做到了。你不是說你的功勞少過錯多，在那邊處理不了事情，要回來嗎？那我告訴你，我壓根沒認為你本事大。但是，你本事雖然不大，照樣可以留在江西，繼續辦事；我對你的期望並不高，不是看你能做出多大成績，而是看你做不做，不是要求你的成效，但要看看你的品德好不好。哪曉得你用這個做借口，悍然跑回家，可見，你這個人不但能力差，品性也差，不遵禮也不講義氣。

接下來，左宗棠不解恨，還要繼續罵。他說:“老兄之出與不出，非我所知也”；——我“苦口婆心”勸你，你最終是聽我的話再回江西，還是不聽我的話賴在湖南，我不知道，我也不關心。我也沒指望你真能聽我的，但是，這個道理我得告訴你。

接下來，說:“出之有濟與否，亦非我所敢知”；——你若真聽了我的話，再回江西，那是件好事，但是，回去之后，事情能不能辦好，局面會不會有轉機，這我不知道。“非所敢知”比“非我所知”的語氣更強，更具否定性。那么，為什么要給你寫這封信呢，“區區之愚，但謂匆遽奔喪，不俟朝命，非禮非義，不可不辨”。

勸人有各種各樣的方式，若說左宗棠僅僅是為了罵曾國藩，過過嘴癮，因而寫了這么一封信，倒不見得。更有可能的是，他想用直接而不留情面的言說，戳穿曾國藩微妙、遮掩的心境。[NT:PAGE=$]

左宗棠並不是不知道，曾國藩在江西受到了多么大的委屈，以及他之所以回來就是因為皇帝沒有答應他提出的正當條件。然而，能夠理解，卻不一定贊成。不贊成曾國藩倉促離營，更不贊同曾國藩的小聰明。左宗棠認為，曾國藩應該把苦衷明白宣示，不能借口說是因為父喪才回家，盡管父喪是個事實。

左宗棠就是要揭穿這種微妙的心情，就是要把曾國藩的心掏出來，做個無情的解剖。曾國藩不是傻子，他當然能看出來，左宗棠用大義來責備他，語氣雖然重一點，畢竟是為他好，夾雜幾句過分的話，也是無傷大雅。可是，左宗棠罵得興起，寫到后來，尤其從“老兄之出與不出”這一段開始，就已經不再就事論事了，而帶了人身攻擊的意思。

曾國藩會想，我還沒出來呢，你怎么就知道我出來也辦不好事呢？太瞧不起人了！如果左宗棠在批駁了曾國藩的三個理由之后，筆鋒一轉，化剛為柔，說，看了我的信，你出不出來我不知道，但是，我相信，你出來肯定對江西大局有幫助，在江西，將士們翹首盼望他們的主帥，在湖南，我也一定幫你做好后勤支援，大家一齊努力，事情總會變好。如果這樣勸，曾國藩應該容易接受，說不定羞愧交並，就此回心轉意了。

左宗棠卻偏要說一句:“出之有濟與否，亦非我所敢知”。曾國藩因此就激動起來，左宗棠你到底是要我回去，還是不要我回去？我回江西，你卻說我去了也沒什么用；我不回，你又說我非禮非義，不忠不孝。那么，我曾國藩到底往哪去才對，怎么辦才好呢？話都被你說完了，路也被你堵死了，你真狠啊，左宗棠。

我們現在只能看到他們的通信，書面文字，“現場感”不強。我們不妨設想這樣一個場景:左宗棠口沫橫飛，拎著曾國藩罵了大半天，眼看罵完了沒詞了，宗棠要走了，國藩也松口氣了，不成想，宗棠走出沒兩步，還不解恨，回過頭來，又往國藩身上踹了幾腳，還吐了幾口唾沫，不給國藩留一絲一毫的面子。仿佛能看到，宗棠臨走，冷笑一聲，說，你以為我會又打又摸地安慰你，說你復出后事情會有轉機，局面會變好。我告訴你，這只是你的奢望。我不會！缺了你地球照樣轉，缺了你江西照樣會變好，你別臭美！愛出不出。哼哼。

地球缺了你照樣轉，這就是左宗棠的總結。我們知道，曾國藩的涵養工夫不錯，但是，修養也有一個極限，是個人就會有脾氣。這會兒，國藩的修養還沒到唾面自干的程度，終於，他受不住了，他決定，跟左宗棠絕交。

一念絕交，自然國藩就不會給宗棠回信了。如此重要的信，這么激烈的言辭，竟然得不到國藩的回復，宗棠也就明白了幾分，怕莫是國藩真要跟自己絕交。當然，絕交信是不會寫的，國藩不回信，不為自己辯解，不批駁宗棠的盛氣凌人，窩在家中，一語不發，就是最恰當的絕交宣言。

事后宗棠自覺過火，給他倆共同的朋友胡林翼寫信，說，我堅信，道理全在我這邊，只是，我講道理的方式可能有點太粗暴了，“忠告而不善道”。左宗棠就是這樣一個人，總的來說，還是能夠就事論事，不論跟誰辯論，最後總結一下錯在誰對在誰，該認的錯他絕對會認，但是，他最多認一分二分，其他###分，都錯在對方。

他一輩子都不太愿意承認自己是過錯大的一方。這封信，我們實事求是地說，也不能說就寫錯了，確實就像左宗棠自己講的，忠告而不善道。宗棠知道，國藩真跟他翻臉了，為了印證自己的判斷，他還問了其他的人，像胡林翼、劉蓉、郭嵩燾，他們都說，國藩這一陣子很煩你，你最好別再騷擾他。