徐賁：“不作死就會不死”是怎樣的真理

編者按：“不作死就不會死”之所以成為一條“真理”，成為一種理性而聰明的生活方式，是因為恐懼在日常生活里被巧妙地化解了。

“不作死就不會死”是怎樣的真理

頹廢與沉默

讀到一篇題為《“不作死就會不死”是一條樸素的真理》的文章，說的是躋身 2013 年微博十大網絡流行語之一的“不作死就不會死”近日被錄入美國在線俚語詞典《城市詞典》（urbandictionary），叫“no zuo no die”。文章的題目與這個流行語有些出入，原來是“不會死”，改成了英語中的“會不死”。“不會死”說的是將來的事，死或活是一種選擇，只要不作死，還能活。“會不死”更像是在說現在的事，因為作死，所以已經死了。文章 說，像“土豪”和“大媽”這樣的中文說法被收進英文詞典“不是什么光彩的事”，但“不作死就不會死”不同。這個說法被收入美國俚語詞典，“說明‘不作死就不會死’這個中式詞匯所包含 的樸素真理得到美國人的高度認同，某種意義上說，這是一條顛撲不破的‘真理’”。

我對這條流行語不像這位作者那么自豪，也不覺得它說出了什么了不起的“真理”。我明白作者的用意，他要證明的是，“凡 事都有因果，…… 黨中央高懸反腐利劍，一批‘老虎’‘蒼蠅’紛紛落馬”，貪官們因為自己作死，所以“死了”。這條流行語在英文里不大可能會在這種語境中運用。

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《城市詞典》的解釋是這樣的：“如果你不做蠢事，他們就不會來找你麻煩，如果你犯蠢，他們肯定不放過你。”詞典給的例子是某人因為惹怒了警察而自討苦吃。警察是政府權力的象征， 美國人對警察沒有太大的好感，他們調侃警察就像他們挖苦政府 權力那樣是家常便飯。“no zuo no die”是一句碰到麻煩，啞巴吃 黃連時用的犬儒戲語，既是諷刺警察濫用職權，也是無可奈何的自嘲和自我排解。

犬儒主義是一種在權力面前充滿了無力感，因而自我勸說順從、服從和隨遇而安的心態和處事方式。“作死”原來的意思是找死，不是美國人所說的“找麻煩”，作死真的會讓人丟掉性命。 1957 年的顧準，“文革”中的張志新和一些其他人，因為說了真 話（許多人眼里的“作死”），有的受盡磨難，有的真的死了。一 些因為反抗無理拆遷而送掉性命的人，也被不少人說成是“自己作死”。“不作死就不會死”的說法只會把“死”的責任推到這些人身上。把人都逼死、整死了，卻還說是他們自己不好，自己要作死。

“作死”還有“活該去死”的意思，這更可能成為一種危險的害人借口。有許多人什么事都沒做，卻莫名其妙地遭受無妄之 災，甚至殺身之禍，他們成為“活該”的受害者。中文里的“作死”有著美國人也許根本不能體會的歷史含義，其意義的復雜、微妙、苦澀也不是《城市詞典》里的那個例子所能傳達的。

像張志新那樣“作死”，可以是一種良心行為，它並不是一件壞事，大多數人是因為害怕做這種事的嚴重后果，而不是因為心里覺得不對，才把那看成是“作死”的。在這種情況下，決定某事是否為“作死”的其實是人們的恐懼心理，而不是關於是非的判斷。在一個用順從、合作、私利和沉默構筑起來的犬儒社會 里，“不作死就不會死”可以是一條“真理”，但那不是一條值得 稱道的真理。

“不作死就不會死”之所以成為一條“真理”，成為一種理性而聰明的生活方式，是因為恐懼在日常生活里被巧妙地化解了。在這種生活里，人們不再有恐懼的感覺。不只是因為他們對恐懼已經麻痹，習慣了恐懼，而且也是因為，這種生活里的恐懼是“合理”使用的，因此也是合理的、正當的。合理的恐懼可以讓 恐懼顯得不那么恐懼。除了很少數的例外，一般人觸犯了什么規定或條例，遇到麻煩，吃到苦頭，總會覺得自己理虧在先，怪自己不夠小心、不夠聰明，本不該明知故犯，雞蛋碰石頭，不該自己作死。

在這樣的生活里，人們看到別人“做蠢事”，觸犯禁忌，遇到麻煩，吃到苦頭，就會慶幸自己幸虧沒有那么做，也會責怪這 么做的人自討苦吃。一般人渴望過太平日子，不喜歡無事生非，庸人自擾，喜歡多一事不如少一事。見到別人遇上麻煩或受到懲罰，總是先責怪當事人自己“不識相”，無端多事，不自量力，惹了不該惹的人，自己作死。這種普遍的責怪受害者心理成為對 社會公正和正義有害的大眾犬儒主義。在這種心理支配下，沉默 和順從成為交換安全無事的代價，大多數人都變得能夠接受不合理的“合理要求”。他們也因此變得極其善於明哲保身：別人有事 情，你不要多管閑事，他倒霉是因為他咎由自取，你不要像他那 樣，就自然能平安無事。在這樣的社會里，就算“不作死就不會 死”成為真理，也未必就是一個好的社會。