郭美美與麥當勞臭肉事件如出一轍 與媒體和名人炒作分不開

郭美美與麥當勞臭肉事件如出一轍 與媒體和名人炒作分不開

　　撰稿人譚浩俊撰文指出，一個人也好，一個企業也罷，以正常的方式賺錢，以正常的手段獲取利益，是完全能夠接受的，也是受到社會推崇的。相反，如果用一切惡俗的手段和方式獲取利益，並不時地傷害公眾利益。那么，對這樣的企業和個人，就應當嚴懲不貸，不給其留有任何可繼續牟利的空間。因此，有關方面對福喜和郭美美的處理和責任追究，應當不存在任何問題。倒是調查走偏的觀點，是又一個為惡俗事件、惡俗人當吹鼓手的表現。必須注意的一個事實是，郭美美能夠落入今天這樣的格局，與某些媒體和名人的炒作也是分不開的。如果這些媒體和名人有一點良知，郭美美也許就不會如此有名，也不會在惡俗經濟學和犯罪之路上越走越遠。至於福喜，說到底，也是犯的是同樣的錯誤。該文具有一定參考意義。

　　近一段時間以來，郭美美和福喜都很火。不過，不是紅火的“火”，而是惱火的“火”，“火”得讓人憎恨，“火”得讓人鄙視。

　　福喜因為“傍”上了大款，不僅讓企業越來越興旺，也隨著麥當勞、肯德基、星巴克等在全球的擴張，成為了一家跨國公司。但是，福喜沒有好好地把握住這些機會，沒有珍惜來之不易的市場信譽，而是失去應有的商業道德底線，做出了傷天害理的事，導致企業受到了肯德基等餐飲巨頭的拋棄。福喜能否順利度過此次危機，目前還是一個未知數。

　　不可否認，福喜在失去商業底線的這段時間里，確實獲得了正常生產經營所無法相比的“經濟效益”和“超水平利潤”。問題是，這樣的惡俗經濟學，最終帶給企業的卻是更大的經濟損失，以及可能出現的企業從市場消失。即便僥幸度過危機，對福喜來說，也已經是大半條命沒有了。生命能否回歸到昨天，誰也無法做出準確判斷。

　　郭美美則完全相反，她沒有象福喜一樣首先去傍大款，去獲取來自於某個或某幾個伯經濟利益，而是利用惡俗經濟學，以自裁的方式先讓自己“成名”，然后再用這樣的“名”去勾引名人、勾引大款，以至於同樣是進行性交易，“交易費”卻比一般的性交易者不知高出多少倍。而且，還有一些名人在幫她進行炒作。

　　也許有人會說，如果郭美美成名以后，只是繼續從事她的性交易，而不再為了貪欲，繼續高調炒作，繼續冒險從事諸如賭博這樣的事，可能就不大會被發現，至少，不會被刑拘。

　　筆者要說的是，如果這樣，她就不叫郭美美了。郭美美所以叫郭美美，就是惡俗經濟學的代表之一，就是只會搞惡俗經濟學，而不會其他方面的經濟學。她把惡俗經濟學當資本，惡俗經濟學卻未必能夠永遠地給她帶來利益。今天的結果，就是最好的例證。

　　有不同想法者認為，原本有關方面只是以賭博的方式將郭美美刑事拘留，怎么就冒出了隆交易的問題呢？是不是想為紅會翻案呢？說實話，這樣的質疑，存在教條主義思想。郭美美確實是以賭博的方式被刑事拘留的。但是，這決不是說只能就賭博論賭博，其他方面的問題可以一概不管。

　　事實上，對郭美美來說，自打“出道”開始，可能就沒干過幾件正經的事，可能就一直想通過惡俗的手法，讓自己一夜暴富，讓自己成為一個食利者。與他人從事性交易活動，開賭場，設賭局，惡意炒作，等等。所有這一切，有哪件是能夠被公眾所接受的。既然如此，按照一個方面的問題將她刑事拘留，為什么就不能調查她其他方面的問題呢？

　　如果這樣的觀點成立，那么，對福喜的調查，也應當就過期肉談過期肉，其他方面的問題也不能調查與追究了。顯然，這是不合理、不合法，也不合常規的。

　　我們說，一個人也好，一個企業也罷，以正常的方式賺錢，以正常的手段獲取利益，是完全能夠接受的，也是受到社會推崇的。相反，如果用一切惡俗的手段和方式獲取利益，並不時地傷害公眾利益。那么，對這樣的企業和個人，就應當嚴懲不貸，不給其留有任何可繼續牟利的空間。因此，有關方面對福喜和郭美美的處理和責任追究，應當不存在任何問題。倒是調查走偏的觀點，是又一個為惡俗事件、惡俗人當吹鼓手的表現。

　　必須注意的一個事實是，郭美美能夠落入今天這樣的格局，與某些媒體和名人的炒作也是分不開的。如果這些媒體和名人有一點良知，郭美美也許就不會如此有名，也不會在惡俗經濟學和犯罪之路上越走越遠。至於福喜，說到底，也是犯的是同樣的錯誤。

　　所以，無論是人還是企業，都必須守住底線。有了底線，很多問題也就不會發生了，自己也就會安全了。惡俗經濟學，可以幫其一時，卻會害其一世。