柳藏鸚鵡語方知 《金瓶梅詞話》中的金銀首飾

銀鎏金累絲鑲玉嵌寶壽字挑心

上海黃浦區明孫氏孺人墓出土，該件以累絲鑲寶的叢菊托起玉壽字，字心穿系一根“螺絲”挑出引吭祝頌的一只仙鶴。

金絲髻

無錫博物院藏。《金瓶梅》中有李瓶兒拿金絲髻給西門慶打其他首飾的情節。

金鑲玉嵌寶玲瓏壽字簪

明定陵出土，這是出自宮中的一對壽字簪，一派金輝玉映萬壽吉祥的氣象。

銀點翠壽山挑心

武進王洛家族墓出土，此件底座是一脈南山，兩峰之間一溜花朵，左邊的山峰尚存幾絲翠毛，原初想必也是翠色盈盈，令人寶愛。

明代是發達的市民社會，日常生活中彌漫著追逐奢華的空氣，作為實用之物的金銀首飾，正好匯聚起這樣的氣息。金銀首飾的功用原是多重的：修飾容貌，彰顯身份，固結戀情，潤滑交誼，此外之典當救急還算是附加的用處。把它作為敘事手段，且將這諸般功用表現得淋漓盡致的，惟有《金瓶梅詞話》。

揚之水

在《讀書》編輯部的時候，我曾經編發過金克木先生的一篇文章，題目是《書讀完了》，這里當然是借此驚人之語，切入他的話題。我也想借用這句話說另外的意思，即單線條式的閱讀結束了，然而換一個角度，改變一下視點，新的一輪又可以重新開始。其實每一次閱讀都會有盲點，不斷改換視角的重溫，不僅會使我們的認識不斷完善，同時也會使書變得更加豐滿。我以為，從金銀首飾來看《金瓶梅詞話》的以“物”敘事，也是一種改換視角的閱讀。

《金瓶梅詞話》中的金銀首飾，原本是我名物研究的入口，當年寫給遇安師的第一封信，就是請教關於髻的問題。初衷是為了寫作醞釀中的“萬歷十六年”，但后來金銀首飾本身已經足夠吸引我不斷追索其中究竟。最終發現，政治史、思想史、經濟史，都不是興趣所在，即便物質文化史的分支服飾史，對於我來說還是題目太大，而我的關注點差不多是集中在物質文化史中的最小單位，即一器一物的發展演變史，目標定在從眾多的“小史”中一點一點求精細，用不厭其多的例證慢慢豐富發展過程中的細節。

《金瓶梅詞話》開啟了從來沒有過的對日常生活以及生活中諸般微細之物的描寫，不知道如此異乎尋常的關注和教人驚嘆的寫實手筆何由發生。六朝有宮體詩。唐詩中有李賀、白居易、李商隱、王建。唐五代詞有花間、尊前一派，首領自推溫庭筠。在詞曲中金銀首飾多是作為美人的象征，而到了《金瓶梅詞話》，卻是差不多跌到塵埃，這里沒有詩意也沒有浪漫，只是平平常常的生活場景，切切實實的功用，以此成為小說中最是教人感興趣的“物”的敘事，即僅以物事的名稱排列出句式，便是一段好言語，便是有聲有色的一番情景布置。

明代是發達的市民社會，日常生活中彌漫著追逐奢華的空氣，作為實用之物的金銀首飾，正好匯聚起這樣的氣息。金銀首飾的功用原是多重的：修飾容貌，彰顯身份，固結戀情，潤滑交誼，此外之典當救急還算是附加的用處。把它作為敘事手段，且將這諸般功用表現得淋漓盡致，惟有《金瓶梅詞話》。依靠它，第一我們知道了明代首飾主要部分的名稱—名稱的豐富，意味著首飾以及首飾樣式的發達。依靠它，第二我們知道了明代女子的基本妝束以及妝束所表現出來的身份地位。第三是它開啟了一種新的敘事方式，即把詩詞中的以“物”敘事成功移用於小說。

比如《金瓶梅詞話》第二十回，緊接著上一回的“李瓶兒情感西門慶”，次日瓶兒的一番言語和行動，顯見得成為西門慶第六房之后，為人行事在此生出一大轉變。—洗臉梳妝之后，瓶兒開箱子打點細軟首飾衣服與西門慶過目。先拿出一百顆西洋珠子，原是昔日梁中書家帶來之物。“又拿出一件金廂鴉青頂子，說是過世老公公的，起下來上等子秤，四錢八分重，李瓶兒教西門慶拿與銀匠替他做一對墜子”。“又拿出一頂金絲髻，重九兩，因問西門慶：‘上房他大娘眾人，有這髻沒有？’西門慶道：‘他每銀絲髻倒有兩三頂，只沒編這髻。’婦人道：‘我不好帶出來的。你替我拿到銀匠家毀了，打一件金九鳳墊根兒，每個鳳嘴銜一掛珠兒，剩下的，再替我打一件，照依他大娘，正面戴金廂玉觀音滿池嬌分心。西門慶袖了髻出來，被潘金蓮攔住追問出根由，“金蓮道：‘一件九鳳甸兒，滿破使了三兩五六錢金子勾了。大姐姐那件分心，我秤只重一兩六錢。把剩下的，好歹你替我照依他，也打一件九鳳甸兒。’西門慶道：‘滿池嬌他要揭實枝梗的。’金蓮道：‘就是揭實枝梗，使了三兩金子滿篡，綁著鬼，還落他二三兩金子，勾打個甸兒了。’西門慶笑罵道：‘你這小淫婦兒，單管愛小便益兒，隨處也掐個尖兒。這一節瑣瑣細細的以“物”敘事，正是處處機關，埋下的草蛇灰線更在后面的情節發展中不時隱現。一百顆西洋珠子，四錢八分重的一個金廂鴉青頂子，又是九兩重的一頂金絲髻，先就與第十六回“西門慶謀財娶婦”兩相照映。而金絲髻、銀絲髻，原是了解明代簪釵樣式的一個關鍵，這里尚且不去說，只看金絲髻為李瓶兒所獨有而西門慶的五房妻妾都沒有。所云“正面戴金廂玉觀音滿池嬌分心”，正為接下來的情節里金蓮為李瓶兒抿頭說出的一番話做鋪墊。每個鳳嘴銜一掛珠兒的九鳳鈿，更非閑筆，這里見出李瓶兒起頭叫西門慶讓銀匠給打一件，然后是潘金蓮從“九兩”中算計出了照樣的一件，這以后直到第九十五回，李瓶兒、潘金蓮、西門慶俱亡，薛嫂兒向月娘說起春梅如今得周守備扶了正房，光景早是與昔日不同，“今日我還睡哩，大清早辰，又早使牢子叫了我兩遍，教我快往宅里去。問我要兩副大翠重云子鈿兒，又要一副九鳳鈿銀根兒，一個鳳口里銜一串珠兒，下邊墜著青紅寶石、金牌兒”。末后把春梅要的一副九鳳鈿銀根兒取出給月娘看，“果然做的好樣范，約四指寬，通掩過髻來，金翠掩映，翡翠重疊，背面貼金，那九級鈿，每個鳳口內銜著一掛寶珠牌兒，十分奇巧”。一副九鳳鈿兒至此方見出“首尾”，有了一前一后照見“金”、“瓶”、“梅”三個女主角命運之興衰的回味。

又比如一根式樣平常的金頭銀簪子，在《金瓶梅詞話》中也擔當著以“物”敘事的重任。第四回王婆牽線使得西門慶和潘金蓮遂了心愿，“婆子道：‘你每二人，出語無憑，當各人留下件表記物件拿著，才見真情。’西門慶便向頭上拔下一根金頭銀簪，又來插在婦人云髻上。婦人除下來袖了，恐怕到家武大看見生疑。”到了第十二回，金蓮與小廝琴童偷歡，於是“背地里把金裹頭簪子兩三根帶在頭上，又把裙邊帶的金香囊股子葫蘆兒也與了他，系在身底下”。及至被雪娥報與西門慶知道，遂怒懲琴童，先問道：“你戴的金裹頭銀簪子往哪里去了？”之后又去責問金蓮，金蓮道：“就是你與的簪子，都有數兒，一五一十都在，你查不是！”一根簪子，貫穿了前后幾個回目，而每次出現都敷演出一段故事，看似彼此無關，實則俱為線索中的一環，它的分量，自容不得我們忽視。當然，要從這密布於全書的以“物”敘事里看出好來，必要對作者筆下的“物”，有透徹的了解。“雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知”，這兩句在《詞話》中出現不止一次，或是無意中道出作者既“隱”既“藏”卻又明明樂於讀者發其覆的心思。幸運的是，我們今天完全有條件依憑數量頗巨的考古發現，通過審慎的名物考校，解得對《詞話》首飾的諸般密碼，而與布設機關的作者相與會心。

且舉一個具體的事例，便是“柳藏鸚鵡”的一枝金壽字簪兒。

祝壽題材用作金銀簪釵的裝飾紋樣，至明代而大為興盛。出自宮廷的“萬壽”字簪多是為帝后誕辰而制，屆時也或賜予重臣或近臣。朝鮮使者趙憲《朝天日記》中說道，“聖節，欽賞大學士張居正金八寶三十兩，膳九品，長春酒五瓶”；“講官丁士美萬壽字簪一對，銀十五兩”；“講官范應期萬壽字簪一對，銀十兩，金簪一根，銀八寶四個”。這是萬歷二年作者出使明朝時候的紀事。出自宮廷的這一類制作，當日被視作“好樣范”，很是惹人艷羨，《金瓶梅詞話》於是巧借此物寫出一番世態人情。第十三回曰李瓶兒欲結好潘金蓮，因托西門慶捎了一對壽字簪兒，“金蓮接在手內觀看，卻是兩根番文低板、石青填地、金玲瓏壽字簪兒，乃御前所制造，宮里出來的，甚是奇巧”。第十四回，瓶兒來為金蓮做生日，“金蓮艷抹濃妝，鬢嘴邊撇著一根金壽字簪兒，從外搖擺將來”，月娘因問瓶兒道：“你與六姐這對壽字簪兒，是那里打造的？倒且是好樣兒。到明日俺每人照樣也配恁一對兒戴。”李瓶兒道：“大娘既要，奴還有幾對，到明日每位娘都補奉上一對兒。此是過世老公公宮里御前作帶出來的，外邊那里有這樣范。”末后果然每人送了一對。兩個回目里用來安排情節的出自宮中之壽字簪兒，並非作者的憑空想象，卻是實有的物事，時代相近的實物，即有定陵出土金鑲玉嵌寶玲瓏壽字簪一對，而它尚只是一副金輝玉映萬壽吉祥首飾中的兩個小角色。當然壽字簪兒也不乏民間制作，雖然用不得“萬壽”，卻也可以制作得討人喜歡，如上海黃浦區明孫氏孺人墓出土銀鎏金累絲鑲玉嵌寶壽字挑心，武進王洛家族墓出土一枝銀點翠壽山挑心。前件以累絲鑲寶的叢菊托起玉壽字，字心穿系一根“螺絲”挑出引吭祝頌的一只仙鶴。后件底座是一脈南山，兩峰之間一溜花朵，左邊的山峰尚存幾絲翠毛，原初想必也是翠色盈盈，令人寶愛。然而民間樣范終究比不得皇家氣派，因此幾對賞賜出宮的小簪子，便可稱“御前作”、“外邊那里有這樣范”，而足以夸示於人，也因此可以派作收買人心的用場。

（本文系作者為故宮出版社《中國古代金銀首飾》三卷本新書發布暨專題講座《〈金瓶梅詞話〉中的金銀首飾》講演稿摘錄。）