《非誠勿擾》擾了什么?

《非誠勿擾》等電視相親節目在掀起一陣收視狂潮之后，隨著廣電總局整改通知下達，央視帶頭痛斥，各類媒體一擁而上，深入揭批，一頓亂棍之下，終于被動做出反應：團隊散伙，節目改版，內容不再那么具有爭議，一切恢復平靜與和諧，近在眼前的喧嘩卻已恍如夢境。

從大熱到整改，相親節目一定是惹到了什么，不過和以往類似猝死事件不同的是，這次它所觸動的，卻是大眾的道德神經；部分女嘉賓對擇偶傾向中物質因素的直率表達，顯然激怒了大批觀眾，讓群眾的道德激情如洪水決堤般暴發，洶涌口水掀起巨浪。

所謂物質女之所以會引起如此激烈的反應，并不是因為她們所觸及的道德藩籬有多么重要而根本，一旦破壞對社會有多大危險，而是因為這些道德恰恰是膚淺而虛弱的；實際上，在擇偶時考慮物質條件，甚至將其列為首要條件，古今中外都是極為普遍的情況，問題是，這是件只能做而不能說的事情，對此人人心知肚明，卻不得說破，這便是社會在此問題上的道德規范，它只是一層面紗。

在我們的道德體系中，存在兩類規范，第一類是對我們的行為有著實質性約束的，而且事實上也制約了它所針對的那些行為，至少將其發生頻率控制在安全范圍之內，比如有關偷盜和欺詐的規范；當人們抓住一個小偷或騙子時，會鄙視、會叱責，甚至痛打，但通常不會產生我們所看到的那種針對物質女的憤怒。

第二類規范則是起裝飾作用的，其存在的價值僅在于幫助人們掩蓋其行為的真實性質，對于某些行為，這種掩飾的需求是非常強烈的，而一旦面紗被揭開，當事人會感到十分難堪甚至無比羞憤，婚姻關系中的物質考慮和利益交換便屬此類；所以，當那些慎于作此種掩飾的人們揪住一個悍然直言的物質女時，其感覺就像自己的褲子被當眾扒了下來，因為大家心里都清楚，其實面紗之下，你我都是如此行事。

以我的觀察，人們在親屬關系和兩性關系中，特別需要這類裝飾性規范；比如親友之間的禮尚往來，雖然人人心知肚明，這是一種無截止期的長期等額互換關系，許多人甚至小心翼翼的用賬本記下每一筆禮物的金額，但要是你果真當面將此關系的性質點破，那將是非常無趣和尷尬的，你們的關系很可能從此破裂。

另一個需要細心掩蓋的部位，就是兩性關系。從內容和結構上看，婚姻無疑是一項交易，不過與那些一手交錢一手交貨的即時交易不同，婚姻是基于契約，內容龐雜、時間跨度極大，且涉及復雜家族關系的一攬子交易；我們知道，對于這兩種類型的交易，雙方所冒的風險、所需要的信任，是有極大差別的，因而，婚姻雙方對對方在善意誠信守約等方面的品質，有著高得多的要求，同樣，他們對證明自己這些方面的高品質，也有著更急切的需求。

正是這種結構化一攬子長期交易中對檢查對方品質和證明自身品質的需求，促使人們竭力將此類交易與即時交易作明確而截然的區分，當他們參與這些交易時，會斷然否認這是一種交易，因為交易這個概念本身就很容易讓人聯想到那些出門概不退換的即時交易，為此，就需要設計出一種鮮明的面紗來包裝這種交易，使其容易與其它交易區分。

這樣，我們就不難理解，為何娼妓自古以來就遭受鄙視、唾罵，乃至禁止。實際上，道德和法律的禁制，從來不曾消滅甚至未必減少娼妓和性交易。這些規范，與其說是為了壓制性交易，不如說是為了加固包裹婚姻的那道面紗，受貶斥的娼妓就像一面鏡子，可供淑女照出自己的賢淑，叱罵娼妓無異于自證為淑女的宣言，所以，據心理學家的統計，當女人罵另一個女人時，頻率最高的詞匯就是婊子。

諸如包裹在兩性關系外面的以及其它種種道德面紗，是歷史留給我們的遺產，在保守人士看來，它們已成為人性和文化的一部分，值得加以珍惜和維護，而在進步人士看來，它們與現代流動性大社會和市場經濟早已格格不入，須加以唾棄，而依我看，此類爭議大可留給社區自我選擇，不必上升到國家層面的立法和政策。

媒體素有挑逗大眾價值觀和道德感以提升收視率的習慣，表面上看，這似乎頗傷害了許多人的感情，但實際上，這些節目為那些道德感強烈的人們，提供了一個釋放其道德情感的窗口，這是個無害的窗口，不會造成實際的沖突，大可不必加以干涉。富有道德感的人們，在日常生活中，不也常熱衷于窺視他人的生活，希望從中挖掘出些污跡加以撻伐，既滿足了道德傾訴欲，又自證著清白，現在有電視臺免費提供合格標準素材，豈非樂事？